栀子的形色,清真餐厅正雅,所体认的属于典型的中华民族审美观
群芳谱上，百花盛开。所争者，只不过形、色、香，得一即是名品店，或者有兼二者，却罕见三美合称的。栀子花型如拳而如意，颜色明如镜而洁白，芬芳如冽而浓香，恰好是难能稀缺地集三美于一身的珍葩之一。但是它在众香国里的名额，却远不及红梅花、牡丹花、芍药花、海棠花、兰草、莲花、桂花树、黄菊花、玉兰、水仙花等。因素在哪呢？我觉得，当与它对外开放后衰萎也速并且狼籍也甚有相当的关联。
当梅雨天气方生，一片江南地区霏暗当中，脆绿浓翠的栀子叶丛中，一夜之间绽放出一朵朵琼瑶一样的花茎，上边还带着小露珠，晶莹透亮，香气袭人，让人心旷神怡，心烦涤尽。但是，但是两天的时长，甜美的亮丽，突然便成了一坨坨污浊的形色，佛头着粪般消沉疲劳地散落在葱碧的树梢叶间，参杂在新摆的荳蔻年华中，久久不落。相比于其他盆栽花卉凋落时的香销玉殒自然之美，免不了视觉疲劳。
栀子有好几个别称，其中最典雅的一个叫“薝蔔”，系梵语的译音；亦作旃簛迦、赡博迦，一看就是外来词，远没有薝蔔来的“信、达、雅”。据《一切经音义》，佛家以十万花香作供奉，更是以五树六花里的薝蔔香色殊胜，极其稀缺，难以置信。因此，佛教传入中国以后，晋代人便把原产地我国栀子认做是塞北的薝蔔。唐段成式《酉阳杂俎》“广动植木”有星：“陶贞白言，栀子翦花六出，刻房七道，其芬芳甚。流传即塞北薝蔔花也。”至明方以智《通雅》，始认为如知。今日的研究者进一步考察出薝蔔实则木兰科的黄兰，与茜草科的栀子真是同工异曲。
宋佚名《百花图卷》之栀子八哥
但是我写诗绘画，于栀子仍喜爱以“薝蔔”名之而死不认错。这不仅是为了续承前贤自古以来的山水诗歌传统式，更因为栀子的从绽放到凋落，令我感悟到《释迦谱》中常讲到的一则故事：释迦修行将成，魔王波旬惧其成道后法术，便派鬼卒明火执仗向其启动攻击，释迦无动于衷，战斗力尽化余烬；又遣三个容貌的女儿前去诱惑，欲以芳容色调“乱其净行”：
女诣观音菩萨（释迦），绮语作姿，三十有二姿，上嘴唇口，嫈嫇细视，现其陛脚，露其胳膊，作凫雁鸳鸯戏水哀鸾之音。魔女笃学女幻蒙蔽秘术，而自愧曰：“等年在之盛，仙女摆正，莫逾我者，愿得早上起床夜寐，供事上下。”观音菩萨答曰：“汝有宿福，受得天身，型体虽美，而品行不端，革囊盛臭。尔来什么是？去！吾无需。”其魔女化为老娘，不能自复。
这一小故事，在克孜尔石窟、库木吐拉石窟群、敦煌莫高窟、大同云冈石窟的墙壁多维肾宝西藏神缘画、浮雕图案中多的是主要表现，名叫《降魔变》。以敦煌莫高窟428窟的北周墙壁画（下面的图）为例子，释迦结跏趺坐于界面中间，结降魔印，安忍没动，默如雷庭；上边为神魔乱舞，张弓、搭箭、持械、抡斧、执蛇，趾高气扬地向佛扑去；下边左边为三魔女青春靓丽向佛阿谀奉承，右边已变成三个丑婆，“头白面粉皱，齿落垂涎三尺，肉磨骨立，腹大如鼓”，妄自菲薄。这恍惚之间的美与丑核衰变，与栀子花的由极甜美而极污浊，歪斜相符合吗？则即便栀子并不是薝蔔花，也应该是天魔女，与佛家的说教是脱不开关系的。
拥有这一了解，重头再来审美观栀子的香馥。恍惚间回味无穷到它不同于别的盆栽花卉、包含一样浓烈的桂花树的香而清，然而有一种类似法国巴黎淡香水般香而腻的异国风情。我曾于星洲欣赏洋兰，震撼之外，认为国兰之美如苗条淑女而性感迷人，洋兰自然之美则如放荡胡姬而妖媚美丽动人。栀子的形色，清真餐厅正雅，所体认的属于典型的中华民族审美观，但它的香馥，浓郁郁腻，总使人觉得好像异国的浪漫风情。
“花气熏人欲破禅”。栀子还有一个别叫做“禅友”，它的含义，应当恰好是“破禅亦是栀子花”吧？栀子的优美之形、冰玉的神色、浓香之香，兼甜美与妖媚，“娇憨”；则即便它明日便狼籍地凋零疲劳，“传语风景共运转，临时相赏莫相违”（杜甫《曲江》），又何妨我今天及时地心旷神怡呢？
佛教的一切“受想行识”，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，甚至“上空没有颜色，无受想行识”。因此，释迦视魔女的美貌为老叟的污浊而“去”之“无需”。但吾辈等闲之辈，执色为空，比不上见色受色、见空受空，于栀子专赏其今日之清纯靓丽，无论其明日之芜秽萎绝。如同越发开悟到“快乐极兮哀情多，年少何时兮奈老郑”（汉武帝刘彻《秋风辞》），就会越应当翻倍地珍惜眼前的“快乐”、“年少”一样。
（元）钱选：栀子图
从古至今的作家、美术家，于栀子的咏颂、勾勒，莫不紧紧围绕它鲜丽而忽略其芜秽多维肾宝里面有两粒，盖能够概见之矣。
我于栀子的受想行识，起源于少年时期。当年的乡村，基本上没有栽种观赏植物的，但远村有一座旧宅，露台的墙角处有一株几十年的栀子，达到2米，繁茂的很。一到梅雨天气，便绽放出冰花朵朵，给闷湿空气产生清爽清凉。今日，每一个花园社区的园林绿化多的是以栀子为基本植花的，并且有高株、矮株、单瓣、重瓣的好几个种类，变成海棠花、紫藤花等桃花之后最主要的看花园林景观。下面，就是赏莲了；以后，赏桂、赏菊、赏梅、赏山茶花，一年四季，花事没有中断。任一小区的室内空间，真是“空即是色”。
赏花寻诗，学古诗识花，是我从小的一个习惯性。因此，我很早就知道栀子的别名字叫做薝蔔，尤对宋朱淑真的“一根曾寄小层峦叠嶂，薝蔔香冷水影寒；天然翡翠当然无暑意，更宜移向月看出”印象最深刻，诚所说“色空荡荡色，明月其前身”。从而试着自己做，但是率汰信口开河，上油自喜，覆酱嫌粗。70时期后知道一点格律的基础知识，渐渐地开始进入古诗词的门户网，但随写随弃，基本上没有保存下来的。由于，当年的作诗仅仅是为了一时的学习兴趣，包含咏栀子以内，宛如“相遇开囗笑，之后不思量”。因此乘兴而写，兴尽而弃，彻底不会考虑到最后会与山水诗歌相处并被别人误以为小有所成。如同樱花盛开并不是为了凋落后的美丽而绽放，栀子也不会由于凋落后的疲劳且不绽放。
（明）沈周：栀子图
每有研究徐悲鸿的专家提到，白石老人的阔笔盆栽花卉配上工细草虫，是由于预见到晚年时期之后享名字，而到时候画出不来工细的形象了，因此趁早时画了许多小虫子但不配景，留到晚年时期再补成。但大多数人，实际上是很难预测分析到自己今后的人生和成就的，所以也就大部分不太可能为几十年后的“大德”储存今日的“少作”材料。不但低贱如我，当年在农村种地时根本就没有臆想过有一天会跳出来“龙们”，涉嫌高雅的文艺范儿。便是谢稚柳老先生，自小生存在作家圈中，他早些年所写的古诗词，也多并没有保存下来。
大家都知道，谢老的诗词是以李义山、李长吉先手入门的。但今天所闻，纯粹是宋人朴实设计风格，于二李的谲丽基本上毫无瓜葛。原先，我们所见之诗全是抗日战争避兵重庆市以后，特别是维新至今的作品，谢老因沈尹默先生的劝诫而转向了宋人。但是，近年来一个偶然的机会，我见到一部分散佚民间的谢老《词稿》，以陈老莲体的小行楷藏灵骨肽多维肾宝字誊录于“调啸阁”诗笺上，多见40时代以前的著作。一种尽心竭力、朦胧瑰丽的穷工极妍，与后来“不抗深究”一点不是一回事。但当年的谢老并没“敝帚自珍”，以至之后相继梳理《鱼饮诗稿》《甲丁诗词》《壮暮堂诗词》《壮暮堂诗钞》时，都没能收集到这一部分真真正正反映其学二李风格的优秀作品。
徐建融：蝶影蔔香
一片江南地区，绵绵不绝白天黑夜，梅雨天气看洗褐黄。更没想到有，薝蔔出银潢。暑色霪霪搓白，三六出、弄玉斯降。凝香雪，鼻端信息，渐冽愈茫然。
琳琅。初霁后，天夜凉如水，月影东墙。照空色无形中，馥起言小七。且向旃檀海中，快参悟、抛开外表。花笑容，何必温酒，自得渡慈航。
词中的“三六出”，源于古诗文里的“六出灵葩”。刚读到点，颇有疑惑。由于，“六出”花朵，一般为球根类的草本植物，如水仙花、萱草、百合花等；栀子为常绿植物，花瓣儿甚夥，虽不曾历数，但当不仅六出。之后一数，为十八瓣，乃暗讥古人知至的粗率。转念一想，或许不是为花写实性，反而是以其颜色似雪，以小雪花六出故拟之。又之后，看到矮株重瓣的栀子，确实是六出！再检单瓣者，原先十八瓣分成三层，逐级绽放，各层为六出！乃知古人审物不苟，反是我走马看花、急于求成了。
古人咏栀子的诗词甚多且美，但画栀子的图绘相对来说却并不多见。我最开始看到的以栀子为美术用品，是谢老写“芭蕉叶大栀子肥”的诗情画意（图中），感觉花茎之美如莲花，于是也逐渐画栀子。但当年的栀子栽种并不是广泛，连远村旧宅中的这一株又被砍了，所以对花速写一定要多方面探寻、骑单车前去的。后来又看到宋人、钱选的、陈淳的栀子，虽然照片印的很不清楚，或是仔细地对着干本摹仿。新时代后，搬进园林式的小区，每年梅雨天气，都享受着在薝蔔细香；名画的包装印刷，更仅“下手迹一等”，画栀子才佳境渐入。双勾的，点厾的，分染的，墨笔画的，绢本的，纸本的，生宣纸的，生宣纸的……不拘一格，感受日深而人生境界稍进，导致栀子，成了我最经常画的盆栽花卉素材内容之一。庶使玉洁冰清的空色生香，破禅、悟禅，损亦友，益亦友，一切随缘而无执。
包含栀子以内，我的画上多题有诗词，倒不是由于志存雅致，而是他们性之所好，欲听还看两无厌，故将色调染香音。而唐释皎然的《答李季兰》诗，尤得我于栀子的画胆诗心：
仙女来相试，将花欲染衣；
婵心竟不了，还捧旧花归。
*文汇独家代理稿子神旺多维肾宝，转发请注明出处。
